Participación interniveles: docentes y alumnos de Jardín de infantes y Secundario

Acto Día de la Independencia: Alumnos y docentes del Nivel  Inicial y del C.B.O.S. RURAL Nº 167 recrearon la Época Colonial y la Época actual.

Club de ciencias SOGORPI (Jóvenes)

CLUB DE CIENCIAS “SOGORPI” C.B.O.S.R. Nº 167 COLONIA JUAN BAUTISTA ALBERDI TÍTULO: “CLUB DE CIENCIAS SOGORPI” Alumnos expositores: • Romero Elpidio DNI 36.926.873 6to año COSR ( Presidente) • Suarez, Juan Carlos DNI 38.141.056 5to año COSR (Bibliotecario) Nivel y Área: SECUNDARIO Orientador: • Lagraña Orlando Javier DNI 25.673.050 RESUMEN: Los integrantes del Club de ciencias “Sogorpi” ( que en pilaga significa joven) son un grupo de jóvenes, que tienen intereses comunes, trabajan en proyectos que requieren de la aplicación de los diferentes pasos del método científico como así también de los proyectos tecnológicos. Parten de las inquietudes de los integrantes del club y/o de los socios para luego elaborar proyectos que viabilicen satisfacer las necesidades manifiestas en la institución o bien las iniciativas personales que demuestren en incorporar conocimientos sobre descubrimientos y experimentos científicos. A lo largo del ciclo lectivo se van abordando problemáticas como las drogas y el alcoholismo en los jóvenes, el uso de las nuevas tecnologías, elaboración de una merienda digna, incorporación al mundo de las TIC, botiquín escolar, indumentaria escolar, investigaciones sobre la población pilaga; a su vez los jóvenes apoyan las tareas de micro-emprendimientos asesorando con conocimientos de las ciencias, publicitando y comercializando los productos. INTRODUCCIÓN: El club de ciencias tiene sus comienzos en el año 2012 a modo de prueba piloto donde la experiencia sirve para enfrentar los nuevos desafíos que transcurren en el ámbito educativo en el año en curso. Tiene su fundación el 19 de abril fecha importante por ser el día de los pueblos originarios y este club está inmerso en una comunidad aborigen de la etnia pilagá. Para la formación del club se solicitó la presencia de todos los alumnos y docentes de la institución. La explicación y puesta en marcha de creación de un club resultó de gran impacto por ser una organización hasta el momento desconocida. Con sorpresa, entusiasmo y temores fueron participando para la elección de los miembros que aceptaron las responsabilidades sin estar seguro de sus nuevas funciones pero que con el trascurrir del tiempo y con el asesoramiento de los docentes fueron conociendo y luego cumpliendo, incorporando valores como la responsabilidad, el cumplimiento, la solidaridad, el compromiso y fundamentalmente la apertura al conocimiento científico y tecnológico. Ya afianzado en sus roles, los estudiantes comienzan a plantear las diversas problemáticas que les gustarían tratar dentro del club.. Situación Problemática: • Poco material bibliográfico de la comunidad pilagá en la colonia. • Jóvenes involucrados en drogadicción y alcoholismo. • Falta de indumentaria en alumnos para la asistencia a la escuela. • Utilización de la netbook del Programa Conectar Igualdad. • Extenso horario de clases sin servicio nutricional. • Responsables de ventas de productos de micro-emprendimientos. Planteadas las situaciones que les gustarían resolver a través del club se formula el objetivo. Objetivo:  Incorporar conocimientos de las ciencias y de la tecnología para resolver situaciones cotidianas de los jóvenes en la institución. Hipótesis: El trabajo coordinado y en equipo ayuda a generar espacios de aprendizajes de diversas ciencias, aplicarla y a su vez diseñar productos que satisfacen las necesidades en una institución si se trabaja con responsabilidad, voluntad e interés. DESARROLLO: Para resolver las problemáticas mencionadas guiadas por los asesores se formulan los diversos proyectos. ÁMBITO DE LA CIENCIAS Ciencias sociales: Se planteó que dentro de la biblioteca escolar no se encuentran materiales relacionados con la historia pilaga de la comunidad, con el acompañamiento de la docente de Historia realizaron: -Investigación en la colonia de documentaciones que se consideran históricas existentes en los hogares. -Entrevistas a personas ancianas. -Recolección de fotos antiguas. -Organización y procesamiento de la información. -Elaboración del manual histórico de la Colonia Juan B. Alberdi. En proceso: recopilación de información poblacional, porcentaje de hombres, mujeres, jóvenes y niños. Ciencias Naturales: Desde este ámbito se trabaja en el crecimiento y cuidado de las plantas del micro-emprendimiento del vivero y actualmente se está experimentando con el crecimiento de tunas en lugares cerrados con pocas horas de exposición solar y un riego de agua salada. Ciencias de la salud: Como está muy presente la problemática del alcohol y las drogas, los del club se encargaron de publicar por radio la invitación a padres, tutores y compañeros para asistir a la charla de drogadicción y alcohol que brindaron los docentes asesores. Queda pendiente para el mes de septiembre la participación de un profesional que brindará charlas sobre SIDA y EMBARAZO ADOLESCENTE. PROYECTOS TECNOLÓGICOS Botiquín escolar Los integrantes de club en sus horas libres diseñaron y armaron un botiquín de madera donde apelaron a la solidaridad de los docentes para la colaboración de elementos de primeros auxilios como: algodón, curitas, agua oxigenada etc. Falta concretar una visita a la sala de primeros auxilios donde investigarán con el doctor si se pueden sumar medicamentos de venta libre para aliviar algún dolor que se presenta habitualmente en los compañeros como: dolor de muelas, de cabeza, fiebre etc. Ropero escolar Alumnos del club buscaron un armario en desuso, lo reciclaron para armar un ropero escolar que se acondicionó con ropas donadas que luego se encargan de sondear entre sus compañeros que necesitan de ropas y proveerles. El ropero escolar también cuenta con ropas que se utilizan en diferentes actividades que se necesiten de las mismas como: disfraces o participación en otras instituciones donde se requiera de uniformes con los que cuenta el ropero. Feria de ropas La feria de ropas se realiza con el jardín de infantes, consiste en la recolección de ropas que se venden a un bajo precio de esta manera las personas de la comunidad colaboran con las instituciones que luego utilizan los fondos para cubrir las necesidades que se suscitan. Los integrantes del club son los responsables de publicar con carteles y radio además de organizar la venta y el balance de esta actividad. Tecnología de la información Con el asesoramiento de la docente da la TIC alumnos del club realizaron una charla sobre el cuidado de las netbook que se realizó tanto en castellano como en pilaga para una mejor comprensión. Desde este espacio crearon a su vez un blog para comunicar acciones del club y de la institución. Preparación de dulces Se realiza este proyecto para la feria de ciencias pero a su vez es un producto que se servirá en la merienda al ser de fácil elaboración y bajo costo. El producto consiste en la elaboración de dulce de la fruta de la tuna y de las pencas se elaboraran licuados. Se trabaja con esta planta porque es típica de las zonas seca como la colonia. Micro-emprendimiento La institución tiene el proyecto de micro-emprendimiento del vivero escolar, el club, se encarga de elaborar macetas artesanales de materiales reciclables como los costaneros, introduciendo en el presente año macetas de la planta de palma tan común en la zona y posteriormente lanzarlas a la venta llevando el control y balance de lo recaudado. Está proyectado la elaboración y venta de dulces de tunas. CONCLUSIÓN Con el club de ciencias los alumnos descubrieron que las actividades que se realizan en equipo requieren de responsabilidad, compromiso, iniciativa y voluntad. Que las ciencias y las tecnologías están presente en todas las actividades que pueda realizar el hombre para superarse y que luego de cumplir un objetivo siempre surge otro que se transforman en nuevos desafíos a superar. BIBLIOGRAFÍA • www.wikipedia.com.es • Enciclopedia de las ciencias. • Páginas de Internet. • Científicos argentinos. ANEXOS COMISIÓN DEL CLUB DE CIENCIA • Presidente: Elpidio Moreno DNI Nº • Vicepresidente: Torres Cristian DNI Nº 40.085.329 • Secretario: Juan Carlos Suarez DNI Nº 38.141.056 • Prosecretario: Adela Chimasagay DNI Nº 33.878.070 • Tesorero: Martínez Marcelo DNI Nº 39.135.742 • Bibliotecario: Devora Ozorio DNI Nº 40.269.935 • Vocales titulares: Quintana Devora, DNI Nº 41.260.060 • Palomo Ayelén DNI Nº 41.270.193 • Vocales suplentes: Elvio Medina DNI Nº 46.063.573 • Obet Cardozo DNI Nº 39.720.663 • Asesor General: Prof. Lagraña Javier (DOCENTE) ASESORES POR ÁREA: • • CIENCIAS SOCIALES: Miguel Natalia – Lara Noemí • CIENCIAS EXACTAS: Ruíz Díaz • CIENCIAS NATURALES: Guerra Rodrigo • TECNOLOGÍA: Romero diego – Medina Mirta PROYECTOS: “EL BOTIQUÍN ESCOLAR” ÁREAS VINCULADAS: • CIENCIAS DE LA SALUD, • CIENCIAS NATURALES, • MATEMÁTICA, • TECNOLOGÍA, • EDUCACIÓN ARTÍSTICA . PROFESOR ASESOR: FABIO RUIZ DIAZ AÑO: 2013 INTRODUCCIÓN IMPLEMENTACION DEL BOTIQUIN ESCOLAR COMO ELEMENTO ESENCIAL DE LA INSTITUCION PARA ATENDER NECESIDADES DE SALUD EN LOS JOVENES DEL C.B.S.R Nº167 Un botiquín es un recurso para el trabajo de las personas que prestan un primer auxilio, cuyo contenido se limita a los principales elementos de uso sanitario que no ofrecen complejidad en su manejo. El botiquín de primeros auxilios es un recurso básico, ya que en él se encuentran los elementos indispensables para dar atención satisfactoria a víctimas de un accidente o enfermedad repentina y en muchos casos pueden ser decisivos para salvar vidas. Teniendo en cuenta que la comunidad escolar es vulnerable a ciertos accidentes (raspones, cortadas, desmayos) y enfermedades de tipo viral, y en sus condiciones de púberos y adolecentes, manifiestan su actividad por medio de juegos, saltos, competencias, travesuras, entre otras, y no es posible la utilización de recursos médicos esenciales para atender éstas necesidades, consideramos pertinente encontrar soluciones prácticas e inmediatas para estos casos. DESARROLLO Identificación del problema: Surge de los alumnos cuando en diferentes oportunidades sufrieron pequeños accidentes ya sea raspaduras, cortes, torceduras, dolores de muela, dolores de cabeza, etc. La institución no cuenta con un botiquín de primeros auxilios. ¿Qué se puede hacer? Crear e implementar el botiquín escolar en la institución para dar solución a dichos problemas. ¿Qué debe contener un botiquín escolar? Un botiquín escolar debe contener medicamentos, material sanitario, instrucciones de primeros auxilios y teléfonos de emergencia, para brindar atención oportuna y apropiada a los adolescentes. ¿Qué se espera lograr? Lo que se espera lograr es:  Adquirir, organizar y dar un buen manejo a medicamentos necesarios para el botiquín escolar  Conseguir medicamentos para el botiquín escolar.  Orientar a los estudiantes sobre los usos de los medicamentos.  Delegar funciones a los estudiantes para la administración del botiquín escolar.  Buscar un lugar adecuado para el funcionamiento del botiquín escolar.  Prestar primeros auxilios…  En todas las áreas involucrar el tema central del botiquín en los contenidos a trabajar. Diseño: Construcción de una caja de madera para el botiquín escolar: Materiales: madera liviana (machimbre), chapa dul, serrucho, cinta métrica, clavos, sierrita, martillos, cola, bisagras, pasador, manija, pintura. Organización y Gestión:  Motivación a la comunidad educativa para adquirir los medicamentos para el botiquín escolar (donaciones de los profesores).  Sensibilización y conocimiento de la importancia y beneficios que tienen los medicamentos dentro de la institución.  Realización de actividades por parte de estudiantes y profesores (club de ciencias) para conseguir fondos económicos y así comprar medicamentos esenciales si fuera necesario.  Enviar oficios a distintos lugares del municipio (farmacias, hospitales) solicitando la regalía de medicamentos.  Buscar un lugar adecuado para el funcionamiento del botiquín escolar.  Solicitar a entidades de la salud para que nos capaciten en el buen manejo de los medicamentos.  A los estudiantes se les delegarán funciones para que mantengan ordenado y en buen estado el lugar donde funciona el botiquín escolar.  En ciencias Naturales se reforzarán conocimientos sobre primeros auxilios.  Se aplicarán valores de solidaridad, compañerismo cuando un niño sufra un accidente.  Construcción de textos a partir de un acontecimiento lamentable, donde los estudiantes asuman sus propias enseñanzas.  Se elaborarán carteleras alusivas a recomendaciones y cuidados que debemos tener para evitar accidentes escolares.  Aplicación de conocimientos sobre primeros auxilios en sus hogares.  Este será un trabajo permanente porque en cualquier momento se puede presentar un accidente, aprovechando para llevarlo al análisis en cualquier área. Plan y ejecución: Para la ejecución de éste proyecto se contó con un buen grupo de docentes, disponibles para abordar la organización de un buen “BOTIQUIN ESCOLAR” que sirve de beneficio para toda la comunidad educativa. También se cuenta con el club de ciencias y representantes de grupo que trabajan en las diferentes actividades que conllevan a la consecución de recursos tanto económicos como materiales, de igual manera se cuenta con la participación activa de los alumnos, docentes y comunidad en general. Este proyecto es fácil de lograr porque los costos no son muy altos y con la vinculación de diferentes personas, la comunidad educativa misma y entidades que aporten conocimientos y fondos económicos se conseguirán los materiales. Elementos esenciales del botiquín: • Agua oxigenada x 120 ml / 1 frasco. • Alcohol x 500 ml / 1 frasco. • Algodón hidrofólico x 100 g / 1 bolsa. • Esparadrapo antialérgico / 1 unidad. • Gasa estéril fraccionada / 10 sobres. • Analgésicos y calmantes. • Povidona Yodada x 100 ml / 1 frasco. • Jabón en barra o líquido. • Paracetamol 500 mg. • Paracetamol jarabe / 1 frasco. • Suero fisiológico. • Termómetro oral / 1 unidad. • Tijeras / 1 unidad. • Vendas de gaza y elástica. • Curitas, cintas adhesivas. • Manual o folleto de primeros auxilios para atender otros casos, tales como: Medidas preventivas. ¿Cómo pedir ayuda? En caso de accidente grave. En caso de infarto. En caso de paro respiratorio. En caso de paro cardiaco. En caso de heridas. En caso de hemorragias. En caso de quemaduras. En caso de insolación. En caso de electrocución. En caso de fracturas. En caso de dislocaciones (luxaciones). En caso de torceduras (esguinces). En caso de desmayo. En caso de convulsión. En caso de cuerpos extraños en la nariz. En caso de cuerpos extraños en la garganta. Cuerpos extraños en los ojos. En caso de cuerpos extraños en los oídos. En caso de intoxicación por alimentos en descomposición. En caso de mordeduras de animales domésticos o bíboras. En caso de picaduras de insectos. Evaluación: Todos los elementos del botiquín deben estar debidamente empacados y marcados en caso de líquidos se recomienda utilizar envases plásticos, pues el vidrio puede romperse fácilmente. Periódicamente se debe revisar el botiquín y sustituir aquellos elementos que se encuentren sucios, contaminados, dañados, vencidos (medicamentos) o que no pueda verse claramente el nombre del medicamento. Luego de utilizar el instrumental del botiquín deberá lavarse debidamente desinfectarse, secarse y guardarse nuevamente. Para administrar medicamentos deberá tenerse en cuenta las contraindicaciones para cada caso. Para mejorar la utilización de los elementos del botiquín se debe organizar charlas de información y capacitación para docentes, alumnos y personal de la institución con profesionales de la salud correspondientes. Conclusión Las razones por las cuales se formuló y desarrolló este proyecto son las necesidades que se han presentado en distintos momentos por los estudiantes al sufrir accidentes que han afectado su salud, igualmente los docentes que han sufrido enfermedades en nuestra institución no han tenido los medicamentos básicos para auxiliarlos en el debido momento. A diario estamos expuestos a diferentes situaciones y actividades dentro del aula, en horas de educación física, descansos, salidas de campo, laboratorios, entre otros, entonces se hace necesario que al presentarse cualquier accidente estemos listos para prestar primeros auxilios como primera instancia, para ello, se necesita contar con medicamentos en la institución para prestar una ayuda oportuna. Pues en ocasiones se han presentado accidentes escolares y no hemos tenido medicamento alguno en la institución, teniendo que recurrir al traslado a un centro asistencial (salas u hospital) para la consecución de los mismos. Responsables: Docentes y alumnos del C.B.S.R Nº167 “Cnia. Juan Bautista Alberdi” Fuentes: Revista de primeros Auxilios- Cruz Roja Internacional. PREPARACIÓN DE ABONO PARA LAS PLANTAS DEL VIVERO. RECOPILACIÓN DE DATOS EN ELABORACIÓN DEL MANUAL DE CIENCIAS SOCIALES Plantas del vivero. Elaborando la merienda… Merienda escolar. Creando productos Plantas y macetas del proyecto de microemprendimiento. Índice Genera Introducción 3 Historia del Pueblo Pilagá.4 l Su origen étnico.4 Significado de la denominación Guaycurú.4 El rol del Cacique para la cultura Pilagá.5 Los Caciques pilagás más conocidos.5 Los Caciques de la Colonia Juan Bautista Alberdi. 9 El Cacique Segundo Méndez.10 El Cacique Ramón Chico. 11 El Cacique José Gómez.11 Procedencia de las familias fundadoras de la comunidad.12 El asentamiento de las primeras familias en la colonia Juan Bautista Alberdi.15 El porqué del nombre Juan Bautista Alberdi.15 Personas que ayudaron a la comunidad. 16 Reseña Histórica de la escuela N° 167. 18 Primeros profesionales de la colonia. 20 Historia del C.B.S.R. N° 167. 20 Cultura de la Comunidad. 29 Su economía. 34 La Iglesia en la colonia.35 Mitología de la comunidad.36 Bibliografía37 Introducción La colonia Juan Bautista Alberdi es un reflejo de la cultura de uno de los pueblos originarios más importantes de la provincia: los pilagas, es por ello que, el estudio de su cultura resulta sumamente importante para rescatar del olvido sus tradiciones y su historia. Es por este motivo que, desde el ciclo Básico Secundario Rural N° 167, decidimos realizar este manual que pretende describir el estilo de vida de la colonia donde se encuentra inmersa la institución educativa. Otro objetivo del trabajo es tratar de comprender un poco más la realidad económica, política y social de la comunidad para, de esta forma entender un poco más, la idiosincrasia cultural de nuestros alumnos y sus padres. Historia del Pueblo Pilagá Su origen étnico De acuerdo a los estudios arqueológicos los Guaycurúes (grupo étnico que según los antropólogos incluye a los pilagás) proceden de un pueblo o una serie de pueblos con una economía de grandes cazadores guerreros y de recia contextura física: los pámpidos o potagónicos que ingresaron al continente americano hace diez mil años antes de Cristo provenientes de Asia, ubicándose primeramente, en el Sur y, luego, trasladándose a la región Chaqueña. El motivo inicial de estas migraciones de pueblos pámpidos hacia el Chaco fue la búsqueda de zonas de caza. El crecimiento demográfico y la adaptación al medio geográfico la diversificación de los distintos grupos tribales. El uso del manto de pieles, el cinturón de cuero, la cuerda del arco hecha con tiras de cuero y el paravientos portátil de estera , serían elementos culturales de origen patagónico existentes entre los pilagás. Por los contactos con pueblos agricultores del complejo Lule – Vilela del Chaco Oriental recibieron influencia Andina presente en toda la cerámica arqueológica de toda la región y en las prendas tejidas aún en uso entre nuestros aborígenes, cuya decoración muestra diseños geométricos que guardan similitud con la del Noroeste Argentino. A través de la influencia de los Guaycurúes y Arawacs que se ubicaron en la región continua a la extensa área Chaqueña : la cuenca del Paraná y el Territorio Chaco Boliviano asimilaron elementos tales como el telar , la hamaca, el uso de pinturas corporales, el trabajo de la cestería y elementos prácticos agrícolas. Significado de la denominación Guaycurú Esta palabra tiene su origen en el apelativo de una subdivisión de los Mbayaes del Paraguay que después se generalizó incluyendo a otros pueblos como Pilagá y Toba. Según el historiador Martínez de Estanislao del Campo , el Dr. Esteban Laureano Maradona señaló que “Guaycurú” es el término genérico de “indio” en idioma guaraní, además equivale a salvaje , primitivo; históricamente se sabe que el “Guaycurú” consistía en una familia de pueblos que habitaban el Chaco Boreal , llegando en sus avances hasta las márgenes del río Paraguay ; que eran salvajes irreductibles, de ahí que los guaraníes hayan acentuado el termino para designarles así a sus rivales. Dicho historiador señala que, según el mapa realizado por el Reverendo padre Zalazar del siglo XVII , los Pilagá se hallaban muy diferenciados de los guaycurú y además ya se encontraban ubicados en el departamento Patiño. El rol del Cacique para la cultura Pilagá Desde sus orígenes el pueblo pilagá interpretó en la figura del cacique a su representante, luchador para la defensa de los derechos de la comunidad pero, si bien el cacique es el representante, todas sus decisiones deben ser consultadas con los jefes de familia. Además la sucesión recae en el hijo mayor o pariente cercano al cacique siempre y cuando fueran considerados aptos para ejercer el mando. De noser así se debe elegir un nuevo cacique que reúna las condiciones de hablar castellano, conocer la legislación nacional y provincial que protejan los derechos de la comunidad. Los Caciques más conocidos y aceptados por los pilagá Según el mapa confeccionado por el comisario Ulpiano Cáceres a principios del siglo XX (1905-1916) los caciques del pueblo pilagá eran dos : Petiso y Guirakaiké. De acuerdo a los pobladores más antiguos de la comunidad Juan Bautista Alberdi el cacique Guirakaiké fue el primero en defender los derechos que tenían sobre las tierras. El mapa del comisario Ulpiano Cáseres rescatado por el historiador Martínez: El Cacique Juan Garcete ( Keresé Kié) Este cacique estuvo a cargo del pueblo pilagá durante los años 1910 hasta 1930 aproximadamente y su área de influencia incluía Las Lomitas, el norte provincial con repercusión en las familias que fundaron la comunidad Juan Bautista Alberdi que, en ese tiempo vivían donde hoy se encuentra Estanislao del Campo. Su nombre originario era Keresé Kié conocido con el nombre castellano de Juan Garcete. El historiador Martínez rescata afirmaciones de los pobladores más antiguos de la comunidad Juan Bautista Alberdi como Ayiañé (Marcelita García), Guayecolé (Gómez), Koollí ( Francisco Vega) y Kanodi (nieto de Garcete) que, según Martínez, señalan a Keresé Kié un cacique guerrero , ágil, audaz,valiente y capaz de cualquier proeza por su arrojo e intrepidez, buen jinete y defensor de las tierras que los Pilagás consideraban suyas, al extremo de no permitir el asentamiento de aborígenes de otras parcialidades de la zona, sean estos Macas, Ghulupíes, Tobas, o Matacos (Wichíes). Se cree que, Juan Garcete como se lo conoce en castellano, nació en la década de 1870-1880 y, que, de muy joven se destacó por su fiereza y valor, excelente jinete, los pobladores más antiguos le comentaron al historiador que solía largar una tropilla de caballos para verlos pasar y así elegir el que montaría. Una vez elegido “salía ala carrera tras ellos y de un salto quedaba parado sobre el caballo tobiano, su caballo preferido. No era un hombre improvisado porque hablaba portugués, español, guaraní y cuantos dialectos había en la zona, comercializaba pieles, plumas, y animales decomunidad. Garcete no solo mandaba sobre los pilagás sino que tenía una lianza con los Tobas del Este y los Makás del Sur del Paraguay. A través de sus matrimonios con mujeres de estas comunidades, teniendo además una mujer pilagá, con estas alianzas aseguraba el dominio total del que por esos años era el Territorio Nacional de Formosa. No atacaba por atacar a nadie, primero enviaba una advertencia, y, luego recién atacaba. Durante la campaña del Desierto Verde del General Victorica los Tobas del Chaco, en su huida, encontraron en la Laguna Namaguayir (hoy al Sur de Campo Alegre) al cacique Toba Aranda (aliado de Garcete) atacando y matando a todos los pobladores del lugar. Una vez enterado Garcete envió un mensajero ordenando a los Tobas el abandono inmediato del lugar, como estos no querían volver al Chaco por temor al ejército de Victorica, desobedecieron las órdenes y, como respuesta Garcete los mató a todos en un combate sangriento. Según Martínez los criollos del paraje cuentan que “en noches de mal tiempo se escuchan gritos y pedidos de socorro que hacen imposible que se acampe en el lugar”. Garcete, de acuerdo a los testimonios, vestía chiripá, bincha, un sombrero grande de paja y, en su pantorrilla izquierda, un revólver con el cual era muy diestro. Su lugar preferido era China – Satayí , que quiere decir Totoral o lugar donde crecen las Totoras. En 1898 el gobernador del Territorio Nacional de Formosa don José María Uriburu eleva un informe al ministro del Interior Dr. Felipe Jofré. En el mismo expresó que los aborígenes pilagás son acompañados por criminales que se escapan de las cárceles y se refugian en las tolderías. Además contaba que, algunos comerciantes atraídos por pingues ganancias, se internaban en el monte y les vendían de todo incluso armamentos a cambio de cueros de animales exóticos y plumas. Debido a estas transacciones comerciales el cacique Juan Garcete estableció amistad con el vendedor Juan Fernández Cancio un importante hombre del Territorio Nacional de Formosa y quien le puso un abogado después de Yunká. Vale la pena recordar que, cuando nombramos la palabra Yunká nos referimos al ataque al fortín Yunká ( hoy llamado Sargento 1° Leyes) que ocurrió en 1919 llevado adelante por un grupo numeroso de aborígenes de dudosa procedencia. Las autoridades nacionales como el Gobernador, el ministro del interior y la gendarmería nacional culparon a Garcete por haber dirigido este hecho siniestro sin embargo los pilagás los defienden alegando que fueron los Makás del Sur del Paraguay quienes cometieron este crimen atroz. Para Martínez y los pobladores de la comunidad Juan Bautista Alberdi, los pilagá, merecen el reconocimiento de toda la Nación por la terrible equivocación cometida con ellos en 1919, lo que la historia llamó “el último malón” y, en consecuencia, por la violenta represión ejecutada por el capitán Gil Boy. Después de Yunká Garcete estuvo preso y una vez en libertad se volvió sedentario y, según Mariano Chimasagay y José Manuel Sánchez los últimos días de Keresé Kié transcurrieron sedentariamente criando unas cuantas vacas cerca del campo que era de Olchovich, enterraron su cuerpo debajo de un palo Mataco “Taraick” en uno de los lugares conocidos como Chiná Santayi. De acuerdo a las creencias de los pilagas en cada enfrentamiento, en cada guerra, la sangre ajena nos salpica, penetra en el ser humano y nos trabaja, nos habla y con el tiempo nos mata, dicen que así murió el cacique Garcete “enfermo de sangre”. El Cacique Pablito Navarro Este cacique nació entre los años 1900 y 1910 aproximadamente en el departamento Patiño. Era originario de un lugar que se encuentra a escasos kilómetros de Las Lomitas que, posteriormente pasó a llamarse Fortín Bomba. Pablito era muy querido y respetado, los pilagas más antiguos (personas de entre 70 y 90 años de edad) lo recuerdan con mucho cariño. De acuerdo al documental Octubre Pilagá realizado por Valeria Mapelman Pablito tenía una linda chacra cerca de Las Lomitas antes de la masacre del Fortín Bomba. Luego de Garcete este cacique joven de Las Lomitas influenció los destinos de la mayoría de las familias pilagás hasta el año 1947 cuando ocurrió la masacre en La Bomba. Pablito era joven de 40 años como mucho, sabía hablar castellano, trabajar la tierra y escuchaba con mucha atención los consejos de los ancianos de su comunidad. Durante sus años como cacique se izo cada vez más famosa la figura de un curandero ancianollamadoLuciano de Las Lomitas. Los más antiguos afirman que Luciano obtuvo el poder de Dios para curar a los enfermos porque creía en un único Dios y, a causa de sus poderes, llagaron a Las Lomitas personas aborígenes de todos lados para obtener la sanación a través de él. Este anciano curó con la fe en el Dios Cristiano y evangelizó a gran parte del pueblo pilagá. De acuerdo al documental Octubre Pilagá esta masiva concurrencia de aborígenes cerca de Las Lomitas, donde hoy es Fortín Bomba, provocó la confusión de los pobladores criollos al creer que se trataba de una actitud de franco alzamiento que terminaría en un nuevo malón similar al de Yunká. Fue tal el miedo de los pobladores criollos que solicitaron a la gendarmería nacional que efectúen medidas como reducir a esos aborígenes a las reducciones indígenas de Bartolomé de Las Casas y Francisco Muñíz para que trabajen en diversas actividades o que los repriman a través de las armas. Es por tales motivos que al cacique Pablito Navarro no le tocaron tiempos fáciles, muy por el contrario, tuvo la difícil misión de tratar la paz con los gendarmes para mantener a salvo a su pueblo, lamentablemente no lo consiguió. Como los pilagas dirigidos por Pablito no aceptaron someterse a trabajar en las reducciones, en octubre de 1947, soldados de la gendarmería nacional asesinaron con fusiles a casi todos los pobladores de lo que hoy se conoce como La Bomba. Algunos grupos de personas conformados por ancianos, adultos y niños lograron huir. Algunos huyeron hacia Pozo del Tigre llegando inclusive a la Colonia Juan Bautista Alberdi como el caso de la señora Cayetano que, por ese motivo, se instaló en esta colonia. Deesta forma se puede deducir que, si bien este hecho funesto ocurrió Las Lomitas repercutió directamente en el poblamiento de Juan Bautista Alberdi. Pablito logró salvarse de la masacre y con un grupo de personas partió hacia el Paraguay pero fue detenido en la frontera con ese país. El lugar donde él moraba donde tenía su chacra, hoy en día se encuentra deshabitado. También vale la pena recordar que en Fortín Bomba hay un importante santuario en honor a Luciano, el aborigen cristiano que curaba a multitudes y, que, dicho sea de paso, también fue perseguido y capturado por la gendarmería nacional. Los Caciques de la Colonia juan Bautista Alberdi Es relevante aclarar que, la colonia Juan Bautista Alberdi como la conocemos hoy en día, comenzó a reconocerse como tal en la década de 1930 y se oficializó en 1948, anteriormente, las familias que la conformaban integraban una comunidad, más no todavía una colonia. Dicha comunidad a lo largo de los años ha tenido no muchos caciques solamente tres: Segundo Méndez, Ramón Chico y José Gómez fallecido el año pasado a fines del año pasado (2011).Esto se explica teniendo en cuenta que el cargo es vitalicio y hereditario, por lo tanto, un cacique puede controlar la comunidad durante muchos años. En el presente todavía no se ha decidido con exactitud quién ocupará el cargo de ahora en más. José Gómez no ha dejado un heredero biológico, es decir un hijo, no obstante, si tuvo un heredero político: su hijastro Hugo Torres, a quien teóricamente le correspondería el cargo. Actualmente Torres es conocido como el representante de la colonia pero todavía no le otorgan el estatus de cacique, lo cual seguramente ocurrirá dentro de muy poco. Es importante aclarar que los caciques de la comunidad se encontraban en permanente contacto con los otros caciques como Pablito Navarro, el cacique Barreto de Las Lomitas que asumió después de Pablito y el cacique Coquero de Pozo del Tigre. Estos se aconsejaban permanentemente y, en caso de un eventual peligro o conflicto con la gendarmería nacional, formaban asambleas para solucionar las situaciones problemáticas. El cacique Segundo Méndez Es el cacique más antiguo de la comunidad de Juan Bautista Alberdi de acuerdo a los testimonios de Don Norberto Cano y a las entrevistas realizadas por los memas de la comunidad educativa, este cacique nació en la década de 1870 y 1880 aproximadamente en el territorio que actualmente se conoce como Estanislao del Campo, lugar que, hace tiempo era conocido como Guaycurri. Su nombre originario era Ganaitag y su lenguará, es decir su traductor del castellano, era Ramón Chico de sobrenombre Chivín. El, junto con Ramón Chico y con otro colaborador llamado Contreras fundaron la colonia. Según los pobladores más antiguos el día 27 de Abril de 1924 el gobierno provincial otorgó 2.682 hectáreas a la comunidad fundándose de esta forma Juan Bautista Alberdi, reconocida oficialmente en 1948. El cacique Méndez guiaba a las familias Pilagá para que encuentren lugares apropiados para asentarse, conocía los lugares de caza y pesca con mayores recursos. En sus años como cacique entre 1914 y 1926 se cercó la comunidad con alambres y postes, para ello contaron con ayuda de los pobladores de Estanislao del Campo. Don Cano asevera que Méndez era amigo de todos, por lo tanto muy buen cacique, fue él quien vio “nacer” la colonia. Siempre logró establecer buenas relaciones con las autoridades del Territorio Nacional de Formosa, lo cual le permitió a los pilagás vivir en permanente armonía sin ser perseguidos o asechados por la gendarmería nacional como ocurrió injustamente en Las Lomitas. Méndez guio a las primeras familias a asentarse en el lugar que hoy se conoce como la colonia Juan Bautista Alberdi. Conforme a la entrevista realizada a Don Cano este cacique los defendía ante las autoridades y también les enseñaba a trabajar la tierra a sembrar verduras y acriar animales. En los tiempos en que Méndez era cacique, según Cano, llegó una orden del gobierno nacional, no se acuerda con exactitud el año, pero cree que fue durante el primer mandato de Juan Domingo Perón, o sea, entre 1946 y 1955. Dicha orden solicitaba al cacique viajar a Buenos Aires para ser entrevistado por las autoridades del ministerio del interior. Cano asegura que viajaron pero tampoco conoce más detalles. El Cacique Ramón Chico Cuando muró Segundo Méndez entre los años 1950 y 1960 aproximadamente, las familias pilagás de la comunidad Juan Bautista Alberdi se reunieron en una Asamblea General para elegir a un nuevo cacique, y allí se decidió que el lenguará Ramón Chico, apodado Chivín sería la nueva autoridad de la colonia. Este cacique se destacó por ser buen amigo del Dr. Laureano Maradona y por solicitar la creación de una escuela. Su pedido fue escuchado por el gobierno, ya por esos años, de la provincia de Formosa y, en 1965, de acuerdo a los testimonios, se creó una escuelita “redonda” como dicen ellos, o sea, con un diseño arquitectónico circular. Don Cano afirmó que al cacique Chico no le agradaba conservar la tradición del baile Sapo que, años atrás, se realizaba con frecuencia en los lugares donde hoy se encuentra la cancha de fútbol de la colonia, también del otro lado de la vía del ferrocarril que en ese tiempo funcionaba y, en ambos lugares, existía una asidua concurrencia. “Venían de todos lados, de Las Lomitas, de Pozo del Tigre y de Ibarreta” aseveró Don Norberto. También aseguró que Chico era amigo de todos en la comunidad, sabía hablar castellano y siempre estaba predispuesto a escuchar los consejos de los jefes de familias. El Cacique José Gómez José Gómez era originario de Estanislao del Campo, siempre se destacó por su militancia justicialista, una vez fallecido Ramón Chico sumió como cacique, estuvo varios años hasta fines del año pasado. Estableció una buena relación con el Dr. Esteban Laureano Maradona, con el misionero Juan Dring y el Padre José Sander. Durante sus años como cacique la colonia creció ampliamente, las familias aprendieron oficios como ladrillería, carpintería y en el caso de las mujeres, costura esto con ayuda de personas del pueblo con la buena voluntad de ayudar. Además con él como cacique el actual gobierno provincial construyó un moderno edificio escolar para el J.I.N. y E.P.E.P. N° 167 a inaugurar próximamente, también construyeron un semáforo y colocaron señalización en la entrada principal a la colonia. Este cacique falleció a fines del año pasado y, como se mencionó anteriormente, se cree que su hijastro lo sucederá. Procedencia de las familias fundadoras de la comunidad. El asentamiento de las primeras familias pilagás en la colonia Juan Bautista Alberdi es el resultado de diferentes corrientes migratorias desde varios parajes del interior provincial. En primer término se debe tener en consideración que, según el estudio de historiadores como Marcos Altamirano y Valeria Mapelman, entre otros, los pilagás desde sus orígenes se encontraban asentados en la zona anegadiza al Estero Patiño, en el Norte y sobre todo en el centro de la provincia de Formosa. El mencionado historiador Martínez rescató un mapa realizado por el reverendo Padre Zalazar del siglo XVIII en el cual los pilagás (entre ellos los antepasados de las actuales familias de Juan B. Alberdi) ya se encontraban ubicados en el actual departamento Patiño: Conforme a la división departamental realizada por el gobierno en 1915, las comunidades pilagás se encontraban localizadas de acuerdo al siguiente mapa: Las comunidades que se encuentran representadas son las siguientes: 1,2 y 3: Chiná Satanyí. “Lugar en donde le gusta nacer a la Totora”. 4: Chico Dawán. 5: Nalaik “Mistol”. 6:Piok-laonet. “Cola de perro”. 7 y 8: Namagayir-“Lagunas muy profundas y misteriosas”. 9: Owoe.”EL Salado”: 10: Kedok Niyomagaki.”Lugar en donde el tigre toma agua”. 11: Pataik.”Algarrobo negro, por extensión cualquier algarrobo.” 12: Chimai.”Laguna en forma de cántaro”. 13: Antola: Laguna que no se seca nunca. Antola: Nombre de Cacique.” 14: Ialakbialsé. “Grito de la corzuela”. 15: Lacalda. “Lugar atacado violentamente por Gil-Boy.” 16: Chacalaldá. “”Arroyo muy prolífero en algarrobo”. 17: Ñunká: “Orgía”,luego Yunká hoy Sargento 1º Leyes”. 18: Chascoso.“Nombre de Cacique”. Es importante aclarar que estos datos fueron obtenidos por el libro ya editado del mencionado historiador campeño. Y gran parte de la información que se describe a continuación también procede de esa fuente. En varias oportunidades se les ha preguntado a los pobladores de la comunidad el origen de las primeras familias de la colonia Juan Bautista Alberdi y ellos afirman que estas provinieron del Norte provincial así como también de colonias aledañas a Estanislao del Campo. Posteriormente al análisis de los mapas se puede deducir que: el origen de las primeras familias pilagás de la comunidad y, posterior colonia Juan Bautista Alberdi, se encuentra en los parajes de: en primer lugar Chiná-Santayí, que en pilagá significa “lugar donde le gusta nacer a las totoras”, quese localiza a escasos kilómetros de la colonia en cuestión, y allí murió Keresé Kié. Hoy en día forma parte del campo perteneciente a Don Juan Olchovic. En segundo lugar también proceden de un poblado ubicado a treinta y cinco kilómetros al Nordeste de Estanislao del Campo, encontrado después del lugar que los criollos llaman “Caracoles”, pasando la laguna Chimai que los criollos llaman laguna “Yoita”. En tercer lugar, del paraje conocido en pilagá como Namagayir, ubicado al Sur de Estanislao del Campo. En cuarto lugar de Chiná – Santayí ubicado a orillas del Estero Patiño. Se debe destacar que, también existían familias pilagás que vivían en el territorio en el cual hoy se ubica el pueblo de Estanislao del Campo y, que, con el posterior asentamiento de los criollos en la zona, y, a causa de tener diferentes estilos de vida, se fueron trasladando cada vez más hacia la periferia del poblado hasta que llegar al lugar donde hoy se encuentra la colonia Juan Bautista Alberdi. Un grupo menor de familias provino de Las Lomitas escapándose de la gendarmería nacional luego de la masacre de 1947 que ya se mencionó anteriormente. El asentamiento de las primeras familias en la colonia Juan Bautista Alberdi El asentamiento de estas familias en la colonia responde a múltiples causas, se detallan a continuación: Como se ha mencionado anteriormente algunas familias se encontraban en la extensión del territorio que hoy comprende Estanislao del Campo, que anteriormente tenía el nombre de Guaycurri, una vez que el pueblo creció con la llegada del ferrocarril y, el posterior asentamiento de criollos, los pilagás, a causa de tener una cultura diferente y no siempre comprendida, decidieron trasladarse hacia la periferia del pueblo, es decir, donde hoy se encuentra la colonia Juan Bautista Alberdi. Otra causa del asentamiento de familias en dicho lugar responde a las migraciones de varios grupos que se encontraban en el norte de la provincia y, en busca de un lugar con mejores recursos para cazar y pescar, decidieron trasladarse hacia el centro provincial, más precisamente a la colonia Juan Bautista Alberdi. Otra causa que no se debe olvidar es la matanza de los pilagás de La Bomba, una comunidad a escasos kilómetros de Las Lomitas, que, injustamente fueron fusilados por la gendarmería nacional en octubre de 1947. Esto repercutió directamente en la llegada de nuevas familias a la colonia, ya que las mismas huían de los gendarmes que, pretendían obligarlos a trabajar en las reducciones de Bartolomé de Las Casas y Francisco Muñíz, según el documental de Valeria Mapelman y testimonios de algunos pobladores de Juan Bautista Alberdi. La familia Cayetano llegó a la colonia por ese motivo y, por cuestiones laborales, posteriormente se trasladó a Ensanche Norte, una colonia aledaña al pueblo de Ibarreta. No obstante la causa más importante del asentamiento del mayor número de familias de esta colonia reside en que, durante la gestión del cacique Segundo Méndez (Ganaitag), el gobierno provincial otorgó 2.682 hectáreas ala comunidad mediante el Decreto Reglamentario de la Ley n° 113. Esto permitió que muchas familias reconozcan como su propiedad legal a estas tierras lo cual motivó a que se volvieran sedentarias y, que, otras familias pilagás eligieran a Juan Bautista Alberdi como un lugar seguro jurídicamente para vivir. Las primeras familias fundadoras de la comunidad fueron Méndez, Madariaga, Belarde Chico, Gómez, Fernández, Chimasagay, Medina, González, García, Sánchez, Navarrete y Esco. El Porqué del nombre Juan Bautista Alberdi Como se detallará a continuación una de las personas que más ayudó a la comunidad fue el Dr. Esteban Laureano Maradona, quién logró que el gobierno le adjudicara algunas tierras fiscales en las cuales se fundó la colonia, y, fue él quien la bautizó con el nombre de "Juan Bautista Alberdi", en homenaje al autor de la obra política "Las Bases de la Organización Nacional”, un importante intelectual argentino del siglo XIXque vivió muchos años en Chile. Su obra fue tenida en cuenta al redactar la Constitución Nacional de 1853. Con el pasar de los años el padre José Santander llegó a la comunidad y, a fines de los años setenta se transformó en un administrador de las actividades en la colonia, enseñaba a las familias diferentes trabajos como a cultivar la tierra, ladrillería y, lo más importante es que, según los testimonios, curaba con sus manos por medio de Dios, es decir, realizaba milagros, fue por ello que lo llamaron San José y, por unos años la colonia pasó a llamarse San José recordando a este cura católico, no obstante, su nombre oficial y legal siempre fue Juan Bautista Alberdi. Personas que ayudaron a la Comunidad. Una de las personas que más ayudó a la comunidad fue el Dr. Laureano Maradona quién como se expresó anteriormente, logró como que el gobierno le adjudicara algunas tierras fiscales en las cuales fundó la "Colonia aborigen Juan Bautista Alberdi" (oficializada en 1948), les enseñó trabajos agrícolas y a construir casas con ladrillos confeccionados por ellos mismos, ya que hasta ese momento vivían desnutridos y enfermos sobreviviendo con el intercambio de artesanías por ropa y comida. Colaboró con su dinero en la compra de herramientas y semillas, fundó instituciones para cobijar y recibir indígenas marginados, proyectó un camino hacia el río Teuco, exploró fuentes de agua potable. Despreció toda forma de poder que sus esfuerzos podrían haberle redituado. Dejó testimonio de todos sus contratiempos, esfuerzos y luchas en su libro A través de la selva. Éste es un estudio antropológico de gran valor sobre la cultura indígena. Realizó también una valiente denuncia de las condiciones de vida de los indígenas y de su explotación en los ingenios azucareros. Con estas críticas logró que en 1936 las autoridades le dieran su apoyo en un programa de promoción humana y social. Maradona también fundó una escuela rural (en la cual se desempeñó como docente por tres años) que, a pedido de él, recibió el nombre de uno de sus tatarabuelos, José Ignacio Maradona, quien, como se explicó anteriormente, había sido representante por la ciudad de San Juan ante la Junta Grande (1810-1811) y responsable de que en 1811 se sancionara el decreto que extinguía el tributo que pagaban los indios a la Corona de España. Este decreto y otros relacionados con libertades otorgadas a los indios por los gobiernos patrios se mencionan en la obra de Esteban Maradona A través de la Selva, donde se sugiere que aún no han sido puestos en práctica. Sin duda uno de los logros más grandes del doctor Maradona para el bien de la comunidad fue el conseguir que el gobierno del Territorio nacional de Formosa le adjudicara 2.682 hectáreas a través de la Ley N° 113 el 27 de Abril de 1924. Otra de las ayudas primordiales que el doctor brindó a la comunidad fue el de curar en forma desinteresada y utilizando remedios naturales con recursos de la zona. En la siguiente imagen podemos observar a Maradona con jóvenes aborígenes. La evangelización de las familias de la comunidad no se hiso esperar, en la década de 1930 llegó el misionero inglés Juan Dring para enseñar la fe cristiana a las personas de la comunidad. Fundó la Iglesia evangélica de Gracia y Gloria que funcionaba en un pequeño salón frente a donde hoy se encuentra la cancha de fútbol. Este hombre, al igual que el Dr. Maradona, trabajó incansablemente y desinteresadamente para elevar espiritualmente, cultural y sanitariamente a los pobladores de la comunidad promoviendo su inclinación por los trabajos agrícolas y solicitando al gobierno la entrega de tierras para la comunidad y la creación de una escuela. Si hablamos de seres que hicieron el bien a la colonia Juan Bautista Alberdi no se puede obviar nombrar al pare José Santander quien a fines de 1967 llegó por primera vez, de acuerdo a la entrevista realizada al señor Julio Medina él les enseñó varios oficios como el de la fabricación de ladrillos y la construcción de techos con fibro cemento, que hasta ese entonces, los habitantes de la colonia no conocían. Además les enseñó a trabajar la tierra sembrando productos agrícolas como hortalizas y a criar animales con el objetivo de que estas familias adquieran otro tipo de alimentos en su dieta y, de esta forma, prevenir la desnutrición. El padre José logró un paso más en la evangelización católica de las familias de la comunidad, daba misa en el pueblo invitando a que las mismas concurran, además tenía la facultad de curar a través de la intercesión de Dios, es decir, las personas de la colonia afirman que hacían milagros, de allí que algunos lo llamaban santo y acostumbraron a llamar San José a esa colonia. Otra ayuda que el padre brindó a la comunidad fue cuando se enteró que el club deportivo Boca junior iba a donar fondos para la construcción de una escuela con destino al pueblo de Ibarreta y, entonces, no dudó en acudir a Formosa capital para hablar con el Gobernador Provincial Guillermo Sosa y Laprida para solicitar que esa escuela sea construida en la colonia Juan Bautista Alberdi lo cual consiguió y, de esta forma, se construyó el 17 de Junio de 1968. No se debe olvidar que, en 1969 llegó a la escuela la misionera voluntaria María Rosa Krenz de Ureña que trabajó cuidando la salud espiritual, corporal y sanitaria de la comunidad. Gracias a su mediación la escuela logró relacionarse con instituciones a nivel nacional que le donaron ropa, libros, medicamentos, alimentos y muebles. Logró inculcar en los niños buenas costumbres y hábitos, les enseñó a higienizarse y vestirse correctamente. Reseña Histórica de la Escuela Rural E.I.B. N° 167. El origen de la escuela en la comunidad surgió como consecuencia del crecimiento de la población en edad escolar y la solicitud del cacique Ramón Chico así como también el accionar del Dr. Maradona, el misionero Juan Dring y el padre José Santander quienes ayudaron a la comunidad para la pronta construcción del edificio escolar. Fue así como consiguieron la aprobación del gobierno para la construcción de la escuela expresada en el boletín oficial 199-151 expediente n° 61084. Su primer maestro fue Oscar Medina. El primer local escolar fue donado por Juan Dring, un viejo edificio usado como mampostería y estaba asentado sobre barro, el techo era de tejas de palma. En 1956 Medina se retira de su cargo, el cual es asumido por la maestra Graciela Palavecino de Lemos y como Directora la señora Ana María Albornoz. En 1963 comienza a trabajar el maestro Gilberto Busato, quien hiso mucho por la comunidad, arregló el viejo edificio ayudado por los vecinos. Además enseñó trabajos de larillería, cercó el predio con alambrado de cinco hilos, hiso la cancha de fútbol reglamentaria y una letrina. En la foto que vemos a continuación se encuentra Busto con los alumnos del año 1964: Más adelante construyeron dos salones, uno destinado a la dirección y otro para depósito. Gracias al gobernador Montoya se consiguió la habilitación de caminos desde la Ruta Nacional N° 81 hasta la escuela y otros hacia las chacras. Como se ha mencionado anteriormente, a fines de 1967 llegó a la colonia el padre José Santander. Él se enteró que el club social y deportivo Boca Junior había donado a la provincia de Formosa un hermoso local escolar con posible destino a la localidad de Ibarreta y, con el objetivo de conseguir ese local para la colonia, viajó a Formosa para entrevistar al gobernador Guillermo Sosa Laprida y lo consiguió. El 17 de Junio de 1968 recibieron en el lugar la escuela pre- fabricada y se la ubicó a unos 150 de la ruta nacional n ° 81. Luego, gracias al gobernador construyeron el aljibe, dos baños, un comedor, anexos, cocinas y depósitos. El primero de octubre de 1982 visitó la escuela el teniente navío Jorge Beas, el contador Norberto Ravagni y el arquitecto Nicolás D´encols de la Acción Social Cívico Naval jefe de la Armada Nacional. El 14 de Abril de 1982 se inauguró el nuevo local escolar más tarde le asignaron el nombre de José Ignacio Fernández Maradona, quien, como se explicó anteriormente, había sido el tatarabuelo del Dr. Maradona y el representante por la ciudad de San Juan ante la Junta Grande (1810-1811) y responsable de que en 1811 se sancionara el decreto que extinguía el tributo que pagaban los indios a la Corona de España. Este decreto y otros relacionados con libertades otorgadas a los indios por los gobiernos patrios se mencionan en la obra de Esteban Maradona A través de la Selva, donde se sugiere que aún no han sido puestos en práctica. En el año 2001 se implementa el 8vo año del C.B.S. y, al año siguiente el 9no. Las clases eran dictadas por profesores del Instituto de Formación Docente de Estanislao del Campo. En el 2009 el gobernador Gildo Insfrán resuelve la construcción de un moderno edificio escolar. En el 2009 la escuela se trasladó al precario edifico de depósito de maquinarias y herramientas agrícolas cedido por el encargado del I.C.A. el señor Julio Medina. Primeros Profesionales de la Comunidad En la comunidad se encuentran actualmente tres profesionales enfermeros egresados de la E.P.E.P. E.I.B. N° 167, los mismos son Francisca Antonio, Hugo Torres e Hilario Méndez. Además egresados de la mima escuela actualmente se encuentran estudiando en el Instituto Superior de Formación Docente de Estanislao del Campo como es el caso de Lionel Chimasagay. Reseña Histórica del C.B.S.R. E.I.B. N° 167. El Ciclo Básico Secundario Rural E.I.B. N° 167 pertenece a la comunidad de la etnia pilagá y se encuentra situado en la Colonia Juan Bautista Alberdi a 3 km de la localidad de Estanislao del Campo, Departamento Patiño, a 230 km de la ciudad capital de la provincia de Formosa. El tercer Ciclo nace por la necesidad de que los jóvenes culminen la Educación General Básica obligatoria y un pedido de la comunidad gestionado por la directora de la escuela primaria señora Patricia Barbier con el objeto de contar en la comunidad con la Educación obligatoria. En respuesta a lo mencionado se crea el Tercer Ciclo de la Educación General Básica Rural PAIPPA en la Escuela N° 167 con aplicación de la Estructura Curricular aprobada por Resolución N° 1954/01 el 30 de setiembre del año 2005 con retroactividad al 15 de setiembre de 2005, se enmarca dentro de la propuesta de EGB 3 que plantea la re funcionalización y reorganización del ciclo. La unidad educativa de referencia contaba con infraestructura para la habilitación del tercer ciclo y el potencial de matrícula. Con la habilitación del ciclo se crean tres cargos de Profesor Tiempo Parcial (24 horas cátedras de nivel medio) para el dictado de los Espacios Curriculares de cada una de las divisiones de 7mo, 8vo y 9no Años y un cargo de Profesor Tiempo Parcial (30 horas cátedras de nivel medio) para la Coordinación de Ciclo; por Resolución N° 525/98 y en atención al contexto en el que está inserta la escuela aborigen, se crea el cargo de Maestro Especial de Modalidad Aborigen para el desarrollo de Lengua y Cultura Aborigen. El día 3 de noviembre del año 2005 se da inicio al funcionamiento de la EGB 3 con una matrícula de 80 alumnos inscriptos que en su primera etapa comienza con talleres de afianzamiento de los espacios de lengua y matemática que son los espacios básicos y que los alumnos por no estar en el sistema tiempo atrás recuerdan con mucha dificultad. Los primeros docentes de los Espacios Curriculares fueron para el espacio de: Lengua- EDI y la Coordinación: Profesora Milena Argüello (Prof. Ciencias de la Educación. Ciencias Naturales - Tecnología: Profesor Gustavo Ceccoto (Ingeniero Zootecnista) Ciencias Sociales – inglés: Profesora Lorena Ferreyra (Procuradora Nacional) Matemática- Proyectos: Profesor Ariel Sotelo Maestro Tutor – Víctor Cabana. Bajo la responsabilidad de la dirección de la escuela primaria tanto administrativa como pedagógica se pone en marcha el 3er. Ciclo de la E.G.B RURAL PAIPPA a pleno en todas sus dimensiones, desarrollando sus actividades en el turno tarde basados en la Estructura Curricular para el Tercer Ciclo N° 1954/05. La implementación de este ciclo fue de gran aceptación en la comunidad que ansioso esperaban la apertura en el cual se inscribieron adultos y jóvenes. Para lograr un conocimiento de la comunidad y presentarse ante los alumnos, los docentes a pesar de las altas temperaturas visitaron el hogar de cada una de las familias de la colonia donde fueron recibidos gratamente pero a su vez manifestando cierta timidez característica propia de su idiosincrasia. En el año 2006 se pone en marcha, con la ayuda de la escuela primaria que brinda el servicio nutricional del almuerzo y la merienda, el ciclo de la E.G.B. III con la particularidad de estos jóvenes que asisten a la escuela en forma discontinua, presentándose así un problema para el seguimiento de los mismos y el desarrollo de los contenidos. Las inasistencias son por: trabajar en las cosechas, por no tener ropas u zapatillas, por mudarse a otras comunidades. A mediado del año se produce un cambio en el plantel docente por enfermedad de la coordinadora y el profesor de matemática incorporándose al plantel de esta manera la profesora en Tecnología Saravia Emilse como coordinadora. Con la implementación del Plan Nacional de Becas Estudiantiles (P.I.R) fueron becados 6 alumnos y se recibió la suma de $1.250 (mil doscientos cincuenta), con el monto recibido se puso en marcha en el contra turno la huerta escolar y diferentes talleres orientados a la retención de: matemática, lengua, Cs. Sociales, artística en el contra turno donde a los alumnos que asistían se les servía el desayuno por parte de la escuela primaria. Desde el Programa Nacional de Educación Intercultural Bilingüe se becan a 14 alumnos. De los 80 alumnos inscriptos el 45% promociona el año, con un desgranamiento del 55 % esto se debe a que del 55% son mayores de edad y/o padres de familia el 25% que inasisten a la escuela por trabajar o por atender a sus familias, el 25% restante son jóvenes que no encuentran un significado de importancia en la escuela. En el año 2007 la matrícula es de 58 alumnos. El plantel docente conformado hasta agosto por la Coord. Prof. Saravia Emilse, Prof. De matemática Vera Diego, Prof. Cs. Sociales Ferreyra Lorena, Prof. Tecnología Centeno Carla y como maestro tutor Dorado Ramón. Se reintegra culminada la licencia por maternidad la Coordinadora interina Argüello Milena, y nuevamente vuelve a su cargo en la primaria el maestro Dorado Ramón quedando sin maestro tutor la E.G.B. III. En este mes también la escuela primaria no puede seguir brindando el servicio nutricional quedando la institución sin un incentivo determinante para los jóvenes que en sus hogares no cuentan con la alimentación adecuada. El I.N.A.I en este año renueva 14 y se suman 2 alumnos becados para el año en curso. Se continúa con la implementación de los talleres realizando desde el espacio de lengua y educación artística el primer libro de cuentos escrito en pilagá por los alumnos y sus familias. Se sigue con la huerta escolar con mucho esfuerzo por ser un trabajo poco aceptado por no pertenecer a su cultura. La E.G.B III participa de la Feria de Ciencias a nivel departamental en la localidad de Estanislao del Campo con el Proyecto de “Plantas Medicinales” a cargo de la Prof. Centeno Carla obteniendo una mención especial. El 45% de los alumnos promocionan, los no promovidos no se presentan a rendir los exámenes de diciembre ni febrero a pesar de los intentos de concientización por parte de los docentes. En el año 2008 se incorpora al plantel el MEMA para cubrir el espacio de lengua materna y el acompañamiento, guía y orientación de alumnos y docentes con respecto a la lengua materna y a la cultura, esta incorporación es de suma importancia para lograr la comunicación adecuada en la comunidad educativa, también se incorpora el Prof. de Matemática Medina Mario. Es un año de transformaciones ya que por un lado se adquiere independencia de la Escuela Primaria pasando a depender directamente de la Delegación Zonal de Ibarreta y por otra parte deja de ser Educación General Básica para ser Ciclo Básico Secundario Rural de Educación Intercultural Bilingüe. La matrícula es de 52 alumnos en el Ciclo Básico y 12 en el Orientado. Desde el PROMER se recibe:  una biblioteca escolar con textos de diferentes espacios.  una computadora, mas impresora (de gran impacto para la parte administrativa que puede presentar documentaciones que se la requieran sin esfuerzo innecesario).  un T.V 29”  Mueble de biblioteca fórmica- color blanco  Mueble para TV y DVD c/ 2 cajones- color gris  Mesa para PC de fórmica y caño- color gris  Mesa para impresora de fórmica y caño- color blanco  Silla de fórmica y caño- color blanco Durante el año se implementan proyectos de lectura, informática (a pesar de contar con una sola computadora para todos los usos) de gran aceptación en el alumnado pero con dificultad por no tener un edificio adecuado para la instalación de la biblioteca. Un factor que se hace sentir es la falta de comedor, los alumnos manifiestan tener hambre por ello desde que la primaria no comparte este servicio, con plata de los docentes se realiza una merienda que en algunos no es suficiente por ser su único alimento diario. Participa en este año en: la Feria de Ciencias a nivel departamental realizado en la localidad de Comandante Fontana con el proyecto del área de ciencias naturales: “El Oro Líquido”, fue un trabajo de gran impacto en todo el alumnado que incorporó conocimientos sobre la importancia del agua y el cuidado de la misma. En el canta y baila departamental realizado en la ciudad de Ibarreta los alumnos tuvieron una brillante participación. Las presentaciones fueron posibles gracias a la predisposición de los alumnos para tales eventos, la autorización de los tutores y la colaboración del plantel docente que se encarga de la vestimenta, el traslado y la comida de los alumnos participantes A parte de todas las dificultades que atraviesa la escuela por la carencia de edificio, comedor y características propias del alumnado, se suma la gran afluencia de la comunidad a las iglesias evangélicas, descuidando cualquier otro aspecto como la salud y la escuela ya que asisten a la misma en el horario de clases y también en las noches hasta la madrugada, aparte ante alguna enfermedad les prohíben los líderes religiosos a acudir al centro de salud. Promociona en este año lectivo el 40% del alumnado. No se desarrollan talleres en contra turno por no contar espacio adecuado para los mismos. El año 2009 se presenta con el mismo plantel menos en el espacio de matemática y proyecto que se incorpora como suplente la profesora Riveros Silvina. Es un año difícil ya que el ocho de mayo por ampliación y refacción de la escuela primaria donde funciona el Ciclo Básico se debe trasladar a una iglesia evangélica muy precaria, de un solo ambiente que los docentes adaptan para el dictado de las clases, donde no se cuenta con sanitarios y agua potable, el piso es de tierra, el techo presenta innumerables goteras y las actividades religiosas en variadas ocasiones interrumpen el desarrollo de las clases. Las clases de matemática y proyectos se desarrollan con más dificultades que en los demás espacios curriculares por las reiteradas licencias de la docente. El 50% de los alumnos dejan de asistir de manera continua por no querer dar clases en un lugar religioso que consideran inapropiado, el resto asiste pero manifiesta constantemente sentir las incomodidades, del total promocionan el 36%. El PROMEDU renueva a los alumnos las becas, y la instiución recibe la suma de $3.500 que son de importancia, porque ayudan a concretar proyectos que se realizaban sin sustentos, como la huerta escolar, el coro, talleres de lecto escritura y otros espacios. La huerta realizada con mucho esfuerzo, deja de ser sustentable por la falta de agua y además personas inadaptadas en las noches destruyen las plantaciones por no contar con un lugar cerrado, por lo que se inicia un pequeño vivero escolar que requiere de menos recursos. En diciembre se recibe por el PROMEDU la suma de $ 3.500, que considerando la altura del año se realizan talleres en contra turno para la promoción de los alumnos preparándolos para los exámenes finales. Teniendo en cuenta todas las particularidades a la hora de evaluar solo el 41,20% promociona el año. En el año 2011 se cuenta con una matrícula de 45 alumnos en el Ciclo Básico y 22 en el Orientado. El cuerpo docente se renueva con la presentación nuevamente de ubicación transitoria del Prof. Sotelo Ariel remplazado por el Prof. De Matemática Ruiz Díaz Fabio y en la Licencia gremial de Centeno Carla la Prof. En Historia Miguel Natalia. Del total del alumnado del Ciclo Básico completaron la Libreta del Salario Universal 12 (doce). Con tantas desavenencias por: • No tener edificio propio, ni adecuado. • Falta de comedor (los alumnos manifiestan constantemente tener hambre) • Dejar temporalmente la escuela para ir a las cosechas en Salta. • La iglesia que absorbe a los jóvenes en todo su tiempo. • Los vecinos de las inmediaciones que ponen la música a volumen muy alto a pesar de los reiterados pedido. • La autoridad de los padres ausente. • La baja autoestima. Se trabaja con esfuerzo y voluntad en diferentes proyectos para que los alumnos logren aprendizajes significativos. El vivero escolar está en marcha en la casa de un alumno, logrando así un trabajo común con el alumnado y la familia. Se busca constantemente que los jóvenes se preparen para lograr una integración en su comunidad y con otras comunidades, que puedan mostrar las capacidades culturales que poseen y además posibilitar desde los diferentes espacios aprendizajes significativos. Se desarrollan diferentes talleres dictados por los docentes realizados en contra turno desde el Plan de Mejora Institucional, además con los aportes recibidos como talleres de cocina, de productos de limpieza, de pintura y de lectura. El Ciclo Básico y el Ciclo Orientado brindan a los jóvenes Educación Integral atendiendo a la formación en valores como ciudadanos responsables del futuro del lugar donde viven. En esta imagen se observa a los alumnos trabajando en el arreglo del vivero: Y en la siguiente vemos a la coordinadora y al profesor Fabio Ruíz Díaz enseñando a los alumnos a cuidar las plantas: Durante el ciclo lectivo 2011 los alumnos de tercer año del C.B.S. participaron con el proyecto de Feria de Ciencias “Plaguicidas Naturales” asesorados por la profesora Natalia Miguel que, por esos meses se desempeñaba como suplente de la prof. Carla Centeno en el área de Ciencias Naturales y Tecnología. El mismo proyecto surgió del interés de los alumnos por dicha temática, se elaboraron y se comprobó en la huerta y el vivero la eficacia de los plaguicidas naturales. Los alumnos de tercer año Mariano González y Samudio Suárez se destacaron con su participación en la feria de Ciencias ganando las instancias local, departamental y con una importante mención en la instancia provincial. El proyecto fue elogiado por evaluadores de la instancia provincial obteniendo un importante puntaje 230 puntos (considerando que el puntaje máximo es de 300puntos). La participación de los alumnos en la Feria Nacional de Ciencias y Tecnología incentivó al resto de a querer participar al año siguiente. Además gracias al Ministerio de Cultura y Educación cuatro de nuestros alumnos accedieron a conocer Tecnópolis en la provincia de Buenos Aires. No se bebe olvidar la destacada participación de nuestros alumnos en el “Canta y Baila la Niñez y la Juventud Formoseña”, realizado en la localidad de Subteniente Perín, donde deleitaron a los oyentes cantando temas folclóricos guiados por el MEMA Ismael Fernández. Durante el presente año 2012 los docentes que trabajan en el C.B.S.R. E.I.B. N° 167 son: La coordinadora Milena Arguello, el MEMA Ismael Fernández, la profesora Natalia Miguel en el área de Ciencias Sociales e inglés(por renuncia de la profesora Lorena Ferreyra), el profesor Fabio Ruíz Díaz en el área de Matemática y el profesor recientemente incorporado Javier Lagraña en el área de Ciencias Naturales y Tecnología. Actualmente se brinda a los alumnos la merienda, los docentes se turnan para prepararla y los fondos se obtienen de diversas actividades que se realiza en la comunidad como la feria de ropa usada y los bingos escolares. En la siguiente imagen vemos a la coordinadora y al profesor de matemáticas preparando la merienda: Para preparar la misma se utilizan postes que los profesores van a cortar de campos cercanos a la colonia previa autorización de sus dueños que, de esta forma colaboran con la institución. En esta foto observamos a profesores del C.B. y O. N° 167 haciendo empanadas para agasajar a los estudiantes en su semana. Actualmente alumnos egresados del C.B.S.R. N°167 se encuentran estudiando magisterio en el Instituto de Formación Docente de Estanislao del Campo y, sus docentes manifestaron que presentan un buen nivel académico. Cultura de la Comunidad Hoy en día la cultura de la comunidad ya no es la misma que hace años atrás, algunas costumbres han cambiado, otras se han olvidado esto es producto del proceso de aculturación que sufrió la colonia con el paso de los años, es decir, sus habitantes fueron incorporando costumbres propias de los criollos como su forma de vestir, los medios de transporte como la moto, la utilización de la tecnología como los celulares, entre otras comodidades. Con este informe se pretenderá rescatar las características propias de la cultura pilagá originaria de acuerdo a los testimonios de los pobladores más antiguos de la comunidad. De acuerdo a lo comentado por el señor Julio Medina a principios del siglo XX los integrantes de la comunidad Juan Bautista Alberdi vivían en la extrema miseria, no tenían documentos y no usaban ropas ya que no era propio de su cultura el usarlas, además de no tener recursos para comprarlas. Además Don Medina afirmó siempre fue común que hombres de la comunidad vayan a trabajar a Salta en el ingenio azucarero de Ledesma primero y luego en las cosechas de limón. Y, al no tener recursos para comprarse el pasaje iban caminando hasta la vecina provincia y, a veces, descalzos alimentándose de los animales que encontraban en el camino y tomando agua de los charcos, algunos utilizaban el cuero de los animales que cazaban para ponérselos en los pies como suelas. Don Julio nos contó que muchos fallecieron en el intento de llegar a Salta caminando y sus cuerpos fueron enterrados por el camino. Medina también nos comentó que recién con el gobierno de Juan Domingo Perón por primera vez tuvieron documentos de identidad. Si nos referimos a su cultura su cultura tradicional encontramos varias costumbres que con el tiempo de van perdiendo como el baile sapo, sus viviendas originales, es que antes, es decir, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX los pobladores de la comunidad pilagá Juan Bautista Alberdi eran nómades trasladándose de un lugar a otro en busca de mejores recursos para cazar y pescar con una vida plenamente natural. Según la entrevista que realizamos a Don Cano las viviendas primitivas se hacían de palma, barro y paja. Las mujeres solían cortar ramitas de algarrobo y así armaban el techo y el resto de barro y paja. Como al principio los pilagás de la colonia eran nómades sus viviendas eran portátiles, hechas de esteras desarmables que utilizaban como paravientos. Este tipo de vivienda con el tiempo fue remplazado por otro consistente en armazones de ramas cubiertas de paja, de planta ovoide de 2 a 3 metros de ancho por quince de largo. El armazón de la vivienda consistía tradicionalmente en ramas encorvadas que se cubrían con paja, dejando un espacio abierto para la entrada. Posteriormente se adoptó el caballete como esqueleto principal sobre el cual se asentaron el ramaje y la paja. El moblaje era precario. Bolsas de caraguatá conteniendo utensilios prendían de horquetas enclavadas en el piso. La cama era un cuero tendido en el suelo, vasijas de barro con agua colgaban de las paredes o se amontonaban en un rincón. Las armas se acomodaban entre la paja de la techumbre. Cada vivienda podía albergar hasta 30 individuos y todas se agrupaban en semicírculo o en línea recta. Entre el grupo de cosas quedaba siempre un espacio libre para que jueguen los niños o para las fiestas de la comunidad. Las ropas originarias eran el manto de lana, sujeta por una faja de lana tejida. Algunas mujeres usaban un manto de cuero de guazuncho, chivo o gato montés sujeto por un cinturón de lana. Utilizaban también binchas de color, aderezos de plumas en la cabeza y en los tobillos y la sandalia de cuero de vaca. Eran muy aficionados al tatuaje facial y a las pinturas corporales. Entre sus adornos característicos se encontraba el terugo cilíndrico en el lóbulo de la oreja y el barbote en el labio inferior, también llamado “Tembetá” por los guaraníes (barbilla). La alfarería y el tejido constituían las principales artesanías de los aborigen chaquenses. Las mujeres por lo general utilizaban un rodete en espiral. La técnica más primitiva del tejido era la que empleaba la fibra del caraguatá. Una vez extraída esta de la hoja se retorcía en cordones de distintos grosores según los tejidos a confeccionar. Estos se realizaban al “crochet” fabricándose bolsas y camisas. De acuerdo a las entrevistas sabemos que cuando una pareja se acompañan van a vivir a la casa de los padres. Algunos de sus bailes son los siguientes: NOMIRAK (BAILE - DANZA) Según nos relatan los antiguos, la danza o baile expresa un estado emotivo, un momento o situación especial en la vida de su Comunidad o la de algún integrante en particular, ellos pueden ser: NOMI Es un baile que se realiza a modo de entretenimiento, consta de un solo paso, en el que se distinguen dos figuras, una formación tipo militar, (es decir en fila) y una circular. Esta danza o baile se realiza cuando alguna o algunas chicas llegan al estado de PUBERTAD (similar al baile de los 15 años del blanco) y esta en condiciones de ser presentada como tal; generalmente dura una noche. DOMITAK (BAILE SAPO) El Domitak, conocido como baile sapo por el canto de los indios durante toda la noche a la luna, ya que los bailes se realizan generalmente en noche de Plenilunio. Este baile podía durar una o varias noches. Para iniciar se elige al que tenga una voz fuerte y alta, primero se va formando una rueda, una vez que se completa la misma el Nawapisegan (el que dirige) se ubica en el centro de la rueda y comienza a cantar y marcar el paso y recién comienza el baile. La danza o baile se realiza con pasos hacia atrás o de lo contrario bien enfrentados con el Nawapisegan, que se halla en el centro. La duración de estos bailes tenía directa relación con el motivo que se festejaba y el comienzo del mismo, podían iniciarse en el día del acontecimiento o varios días antes, terminando en el día establecido. De acuerdo al tiempo de duración de la fiesta son los preparativos de las bebidas, pueden ser una o varias bateas, wancachige recuerda hasta tres bateas. Un grupo de jóvenes salen al monte a buscar miel, la que se hace fermentar con agua,(se la compara con el wiski). ALOJA: Es la maceración de la fruta del algarrobo, si es la algarroba blanca es como una cerveza, y si es algarroba negra es como un vino. La aloja se prepara con agua natural, pero una vez que se va terminando se le agrega agua hervida para ayudar la pronta fermentación. En el medio de la fiesta aparece un personaje llamado wacacá (o milico) que cumple la función de espantar a los chicos que están viendo la fiesta. Las bateas se construyen del kopedagañik (palo borracho) de unos tres metros de largo, el que es cortado y llevado hasta el lugar donde se va a desarrollar la fiesta. Las bebidas se servían con jarrones o vasijas hechas de barro y cuando hubo porongo se los usaba partido en dos mitades. Los instrumentos musicales de los pilagá de Juan Bautista Alberdi Los instrumentos musicales fueron y son utilizados para expresar distintos estados de ánimo, alegres, tristes, etc. NACERÉ: Todo instrumento labial es llamado nasere por los Pilagá. Consiste en una varilla doblada en la punta en forma de una “L” defectuosa, en la parte central de un hierro doblado en forma de lengüeta. Se usa la boca como una cámara acústica y al ser ejecutada con el dedo la varilla en forma de “L” produce por la emisión del aire y la vibración sonidos más o menos agudos. Este instrumento evidentemente (por el material que se usa para su construcción aparece con el contacto con el hombre blanco. Sin embargo nos dice Delocche (Carlos Vega) “Nuestros abuelos ya lo tocaban”. En el Atlas de Folklore figura con el nombre de Birimbao o Trompa-Trompe, pero como ya lo dijimos el Pilagá lo llama Neceré. Nos dicen los antiguos que solían hacerlo con alambre “San Martín” (al que lo doblaban) o con hebillas de cintos, a ambos le agregaban un invisible (hebilla para cabello de color negro). POCTA Es un Porongo, al que lo vaciaban a través de un pequeño agujero que le realizaban al efecto y por donde se lo rellenaba con semillas o en todo caso con piedritas. Se usaba para cualquier acontecimiento. El Piognac lo usaba cuando presentía algo como ser: 1-Cuando alguna enfermedad dañaba a o dañaría a la comunidad 2- Pronóstico del tiempo. 3- Para pedir que pare o pase algo. Wancachí recuerda que: un “Piocnac parado sobre un viejo hormiguero pedía acompañándose con su Poctá que pare de llover y que la lluvia paro inmediatamente después del canto del Piognac”. Cada madrugada al levantarse el Piognac y el Cacique solían acompañarse con el Poctá agradeciendo a Wachiñic por el nuevo día que se aproximaba, lo que implicaba la llegada de Katená y el fin de la oscuridad. Nos dice Canodí ese canto del lucero aún recuerdo. De acuerdo a como se lo fabrique puede tener variación en el sonido al ser ejecutado; además se le pone distintos colores a modo de distintivos. Se lo usa para todo tipo de eventos. KOCTA Se lo fabrica con una caña hueca, al que se le práctica algunos agujeritos que le permite los distintos sonidos. Antiguamente se usaba la Tuna de frutas amarillas, aunque también se usó la Tuna de frutos rojos. NEVIKÍ Es un violín de una sola cuerda (llamamos así a un manojo de cerdas que se usan como cuerdas) de acuerdo a lo que se use como caja de resonancia era el grado de grosor y cantidad de cerdas de la cuerda de Neviké. En los primeros tiempos se fabricaban con Porongo y luego con latas de galletitas (cuadradas) las más grandes, pero las ideales eran las de aguarrás o aceite de tres litros. Para preparar el instrumento se quema la lata y luego se la pinta. En nuestra comunidad de Juan Bautista Alberdi son “PETAKÍ” Marco Esco y “Sowuagarí” Sené Suarez, los ejecutores de este instrumento. ATAKI O PIM- PIM Generalmente tiene la forma de una olla de hierro. Con cuero en un solo lado. Este cuero podía ser de Biáasek (corzuela) o Mañik-Look (cuero de surí). Se usaba en todo tipo de diversión; se iniciaba distintos bailes y todo entretenimiento; con este tipo de instrumento se iniciaba la formación de parejas. LAATOBIANTAK (SONAJEROS) Sonajeros de pescado: Se fabricaban con los huesitos de la cabeza del pescado (en forma de aros). Mientras que otros usaban de espinazos de pescado pero el sonido es mucho mas bajo. SONAJEROS DE PESUÑAS: Podrían ser de uñas de surí o de pesuñas de corzuela (Biáasek). Se usaba en todo tipo de entretenimiento al que canta con el Atakí. Su economía Hoy en día en la colonia la mayoría de las familias tienen subsidios del Estado como el “Plan Trabajar”, por familia numerosa, madre de siete hijos, entre otras. Además el Estado está construyendo viviendas en para varias familias de Juan Bautista Alberdi. No obstante acompañan la ayuda del Estado con los medios de subsistencia originales como cazar y pescar en las colonias aledañas. La artesanía constituye una fuente más de ingresos para las familias de la colonia. Por lo general en la comunidad no hay muchas personas que saben oficios como mecánica, carpintería, albañilería, etc. Gran parte de la población se encuentra en edad de trabajar. También existen personas mayores que todavía trabajan en artesanías o fuera de sus casas, en el caso de los hombres en campos u obrajes. La mayoría de los jóvenes de la colonia a partir de los dieciocho años también trabajan sobre todo en las cosechas de algodón en Formosa y de Limón en Salta. La Iglesia en la Colonia. Si tenemos en cuenta muchos años atrás la religión de los pilagás de la colonia era animista, ya que creían en las cosas de la naturaleza y a ellas les conferían poder por ejemplo creían en las estrellas porque pensaban que Dios se encontraba en ellas, además le rendían culto al Lucero y creían en seres protectores de la naturaleza. El curandero Luciano de Las Lomitas marcó un antes y un después en la religión de los pilagás ya que él les enseñó a creer un el Dios Cristiano único y omnipotente. Creencia que se fortaleció con la llegada de los evangélicos a la comunidad. Entre los años 1930 y 1940 llegó a la comunidad el pastor evangélico Juan Dring con su familia para enseñar la fe cristiana. Al poco tiempo de su llegada creó un rústico salón destinado a la “Iglesia de Gracia y Gloria”donde enseñaba culto hoy en día se da culto en la misma los días sábado por la mañana. Actualmente existen otras tres Iglesias evangélicas: “La Iglesia Unida de Formosa” que se encuentra frente al vivero escolar cerca de la casa de Hugo Torres; y, del otro lado de la ruta en el barrio de las viviendas están las Iglesias de “La Estrella de la Esperanza” y la del “El Don de Justicia”. La única experiencia de evangelización católica que tuvieron los pobladores de Juan Bautista Alberdi ocurrió durante los años en que estuvo el padre José Santander durante estos años asistieron a misa y celebraciones en la capilla del padre que se encontraba en el pueblo de Estanislao del Campo. Tienen lindos recuerdos de esa época. Hoy en día la mayoría de los habitantes de la comunidad son evangélicos y no se encuentran en la colonia padres o monjas que pretendan convertirlos al catolicismo. Mitología de la comunidad juan Bautista Alberdi Se debe aclarar que hoy en día la mitología de los pilagás desapareció debido a que sus creencias cambiaron. A continuación recordaremos algunas de sus creencias originarias: Antiguamente creían en las Tres Marías y a ellas le pedían deseos para su pueblo como buenas cosechas, salud y paz. Además le rendían culto al Lucero ofreciéndole un canto por la madrugada. Su religión se basaba en el animismo y la magia. Creían en numerosos espíritus que moraban en los árboles o en la naturaleza que otorgaban poder para curar las enfermedades o predecir el estado del tiempo a los hechiceros o chamanes. De acuerdo a la entrevista a Don Cano cada vez que hacía falta que llueva era costumbre desnudarse en el monte y hacer un grito especial que se escucha hasta tres kilómetros para que el Dios escuche de la lluvia escuche y pueda llover. Afirmó que siempre que gritó llovió. El hechicero o chamán era un personaje importante dentro de la tribu y el intercesor ante los espíritus que gobernaban las fuerzas naturales. A estas le dedicaba ceremonias donde, según decían, separaban sus espíritus del cuerpo llegaban hasta sus moradas para implorar buen tiempo, lluvias, buena fructificación, etc. Según las entrevistas realizadas a los integrantes de la comunidad los aspirantes a curanderos para obtener sus poderes se alejaban de su familia y se internaban en el bosque durante una semana y de allí obtenían sus poderes de algún ente sobrenatural. Además los poderes podían pasarse de forma hereditaria a través de un sonajero, silbatos de huesos, un paquete de plumas, entre otros. Hasta hoy en día los pobladores de Juan Bautista Alberdi creen más en los dones curativos de estos curanderos más que en los médicos profesionales del pueblo. Al igual que hoy anteriormente los pilagá creían en la vida después de la muerte y años atrás, no tenían un cementerio y los difuntos eran enterrados en sus terrenos con sus pertenencias porque se creía que las podían necesitar en la otra vida. Bibliografía • Altamirano Marcos y Miranda José. “Los aborígenes Chaqueños” en Revista “El Territorio”. Provincia de Chaco. • Martínez, Benito. Libro editado sobre la colonia Juan Bautista Alberdi. • Maradona, Esteban Laureano. “A través de la Selva”.

FERIA DE CIENCIA Y TECNOLOGIA
El día dos de Agosto de 2013 el CBSR N°167 ha participado en la Instancia local de la Feria de Cs y Tecnología realizada en el SUM de la E.P.E.S. N°4 de la localidad de Estanislao del Campo. Presentado en esta oportunidad  "LA TUNA", sus características y propiedades. Ademas se presenta y da a conocer sobre las diferentes acciones que  está  realizando en este ciclo lectivo el Club de Ciencia "SOGORPI" de esta institucion.
Este Club de Ciencia tiene como Objetivos:
-Realizar proyectos que generen soluciones a las diversas necesidades de la institucion educativa.
-Promover el conocimiento de las diferentes ciencias.
Aquí se puede observar algunas imágenes